卷二二之一〔国风〕

¹ 〔汉〕郑玄·笺

² 凡二十卷共七十二页 子夜星网站整理编校

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⁴ ◎邶鄘·柏舟 诂训传 第三

⁵ 〔○陆曰：郑云：“邶、鄘、卫者，殷纣畿内地名，属古冀州。自纣城而北曰邶，南曰鄘，东曰卫。卫在汲郡朝歌县，时康叔正封于卫。其末子孙稍并兼彼二国，混其地而名之。作者各有所伤，从其本国而异之，故有邶、鄘、卫之诗。”王肃同。从此讫《豳·七月》，十二国并变风也。邶，蒲对反，本又作“鄁”，《字林》方代反。柏音百，字又作“栢”。〕

⁶ 邶鄘卫谱

⁹ 邶鄘卫谱终。

¹⁰ 《柏舟》，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。〔笺：不遇者，君不受已之志也。君近小人，则贤者见侵害。○柏，木名。顷音倾。近，附近之近。〕

¹¹ 【疏】“《柏舟》五章，章六句”。○“不遇”至“侵害”。○正义曰：笺以仁人不遇，嫌其不得进仕，故言“不遇者，君不受己之志”，以言“亦泛其流”，明与小人并列也。言“不能奋飞”，是在位不忍去也。《谷梁传》曰：“遇者何？志相得。”是不得君志亦为不遇也。二章云“薄言往诉，逢彼之怒”，是君不受己之志也。四章云“觏闵既多，受侮不少”，是贤者见侵害也。

¹² 泛彼柏舟，亦泛其流。〔传：兴也。泛，流貌。柏，木，所以宜为舟也。亦泛泛其流，不以济度也。笺云：舟，载渡物者，今不用，而与物泛泛然俱流水中。兴者，喻仁人之不见用，而与群小人并列，亦犹是也。○泛，敷剑反。“泛，流貌”，本或作“泛泛，流貌”者，此从王肃注加。耿耿不寐，如有隐忧。耿耿，犹儆儆也。隐，痛也。笺云：仁人既不遇，忧在见侵害。○耿，古幸反。儆音景。微我无酒，以敖以游。非我无酒，可以敖游忘忧也。○敖，本亦作“遨”，五羔反。〕

¹³ 【疏】“泛彼”至“以游”。○正义曰：言泛然而流者，是彼柏木之舟。此柏木之舟宜用济渡，今而不用，亦泛泛然其与众物俱流水中而己。以兴在列位者是彼仁德之人，此仁德之人宜用辅佐，今乃不用，亦与众小人并列于朝而己。仁人既与小人并列，恐其害于己，故夜儆儆然不能寐，如人有痛疾之忧，言忧之甚也。非我无酒，可以敖游而忘此忧，但此忧之深，非敖游可释也。○传：“泛流”至“济度”。○正义曰：《竹竿》云“桧楫松舟”，《菁菁者莪》云“泛泛杨舟”，则松杨皆可为舟。言柏木所以宜为舟者，解以舟喻仁人之意，言柏木所以宜为舟，犹仁人所以宜为官，非谓馀木不宜也。

¹⁴ 我心匪鉴，不可以茹。〔传：鉴，所以察形也。茹，度也。笺云：鉴之察形，但知方圆白黑，不能度其真伪。我心非如是鉴，我于众人之善恶外内，心度知之。○监，本又作“鉴”，甲暂反，镜也。茹，如预反，徐音如庶反。度，待洛反，下同。〕

¹⁵ 亦有兄弟，不可以据。〔传：据，依也。笺云：兄弟至亲，当相据依。言亦有不相据依以为是者，希耳。责之以兄弟之道，谓同姓臣也。〕薄言往愬，逢彼之怒。〔彼，彼兄弟。○诉，苏路反。怒，协韵，乃路反。〕

¹⁶ 【疏】“我心”至“之怒”。○正义曰：仁人不遇，故自称已德，宜所亲用。言我心非如鉴，然不可以茹也。我心则可以茹，何者？鉴之察形，但能知外之方圆白黑，不能度知内之善恶真伪。我心则可以度知内之善恶，非徒如鉴然。言能照察物者，莫明于鉴，今己德则逾之。又与君同姓，当相据依。天下时亦有兄弟不可以据依者，犹尚希耳。庶君应不然。何由亦不可以据乎？我既有德，又与君至亲，而不遇我。薄往君所愬之，反逢彼君之恚怒，不受己志也。○笺：“责之”至“姓臣”。○正义曰：此责君而言兄弟者，此仁人与君同姓，故以兄弟之道责之。言兄弟者，正谓君与己为兄弟也，故“逢彼之怒”，传曰“彼，彼兄弟”，正谓逢遇君之怒，以君为兄弟也。

¹⁷ 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。〔传：石虽坚，尚可转。席虽平，尚可卷。笺云：言已心志坚平，过于石席。○卷，眷勉反。注同。〕威仪棣棣，不可选也。〔君子望之俨然可畏，礼容俯仰各有威仪耳。棣棣，富而闲习也。物有其容，不可数也。笺云：称已威仪如此者，言己德备而不遇，所以愠也。○棣，本或作“逮”，同徒帝反，又音代。选，雪兖反，选也。俨，鱼检反，本或作“严”，音同。数，色主反。〕

¹⁹ 忧心悄悄，愠于群小。〔传：愠，怒也。悄悄，忧貌。笺云：群小，众小人在君侧者。○悄，七小反。愠，忧运反。〕觏闵既多，受侮不少。〔闵，病也。○遘，古豆反，本或作“觏”。侮音武，徐又音茂。〕静言思之，寤辟有摽。〔静，安也。辟，拊心也。摽，拊心貌。笺云：言，我也。○辟，本又作“擘”，避亦反。摽，符小反。拊音抚。〕

²⁰ 【疏】“忧心”至“有摽”。○正义曰：言仁人忧心悄悄然，而怨此群小人在于君侧者也。又小人见困病于我既多，又我受小人侵侮不少，故怨之也。既不胜小人所侵害，故我于夜中安静而思念之，则寤觉之中，拊心而摽然，言怨此小人之极也。“觏闵既多，受侮不少”，言“觏”，自彼加我之辞；言“受”，从已受彼之称耳。○传：“摽，拊心貌”。○正义曰：辟既为拊心，即云“有摽”，故知“摽，拊心貌”，谓拊心之时，其手摽然。

²² 心之忧矣，如匪澣衣。〔如衣之不澣矣。笺云：衣之不澣，则愦辱无照察。○澣，户管反。愦，古对反。〕静言思之，不能奋飞。〔不能如鸟奋翼而飞去。笺云：臣不遇于君，犹不忍去，厚之至也。 〖按〗澣[huàn]：同“浣”。〕

²⁴ 《柏舟》五章，章六句。

²⁵ 《绿衣》，卫庄姜伤己也。妾上僣，夫人失位而作是诗也。〔笺：绿当为“褖”，故作“褖”，转作“绿”，字之误也。庄姜，庄公夫人，齐女，姓姜氏。妾上僣者，谓公子州吁之母，母嬖而州吁骄。○绿，毛如字。绿，东方之间色也。郑改作“褖”，吐乱反。篇内各同。“妾上”，时掌反，注“上僣”皆同。僣，笺念反。吁，况于反。嬖，补计反。《谥法》云：“贱而得爱曰嬖。”嬖，卑也、媟也。〕

²⁸ 心之忧矣，曷维其已。〔传：忧虽欲自止，何时能止也？〕

³⁰ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。〔传：上曰衣，下曰裳。笺云：妇人之服，不殊衣裳，上下同色。今衣黑而裳黄，喻乱嫡妾之礼。○嫡，本亦作“适”，同丁历反。〕

³² 心之忧矣，曷维其亡。〔笺云：亡之言忘也。〕

³³ 绿兮丝兮，女所治兮。〔传：绿，末也。丝，本也。笺云：女，女妾上僣者。先染丝，后制衣，皆女之所治为也，而女反乱之，亦喻乱嫡妾之礼，责以本末之行。礼，大夫以上衣织，故本于丝也。○女，崔云“毛如字”，郑音汝。行，下孟反，下同。“以上”，时掌反。“衣织”，于既反，下音志。〕我思古人，俾无訧兮。〔俾，使。訧，过也。笺云：古人，谓制礼者。我思此人定尊卑，使人无过差之行。心善之也。○俾，卑尔反，沈必履反。訧音尤，本或作“尤”。差，初卖反，又初佳反。〕

³⁴ 【疏】“绿兮”至“訧兮”。○毛以为，言绿兮而由于丝兮，此女人之所治。以兴使妾兮而承于嫡兮，此庄公之所治，由丝以为绿，即绿为末，丝为本，犹承嫡而使妾，则妾为卑而嫡为尊。公定尊卑不可乱，犹女治丝，本末不可易。今公何为使妾上僣，而令尊卑乱乎？庄姜既见公不能定尊卑，使己微而妾显，故云我思古之君子，妻妾有序，自使其行无过差者。以庄公不能然，故思之。○郑言为褖衣兮，当先染丝而后制衣，是汝妇人之所为兮，汝何故乱之，先制衣而后染，使失制度也？以兴嫡在先而尊贵，妾在后而卑贱，是汝贱妾之所为，汝何故乱，令妾在先而尊，嫡在后而卑？是乱嫡妾之礼，失本末之行。庄姜既见此妾上僣，违于礼制，故我思古制礼之人，定尊卑，使人无过差之行者。礼令下不僣上，故思之。○传：“绿，末。丝，本”。○正义曰：织丝而为缯，染之以成绿，故云绿末丝本，以喻妾卑嫡尊也。上章言其反幽显，此章责公乱尊卑。○笺：“女妾”至“于丝”。○正义曰：以此诗伤妾之僣己，故知“汝，汝妾之上僣者”。大夫以上衣织，故知“先染丝，后制衣”。染丝制衣是妇人之事，故言“汝所治为也”。此衣非上僣之妾所自治，但衣者，妇人所作，假言衣之失制，以喻妾之上僣耳。故汝上僣之妾，言汝反乱之，喻乱嫡妾之礼也。云“乱嫡妾之礼，责之以本末之行”，本末者，以先染丝为本，后制衣为末，大意与毛同。但毛以染绿为末，笺以制衣为末耳。笺亦以本喻嫡，以末喻妾，故云“乱嫡妾之礼，责之以本末之行”。又解本丝之意，由大夫以上衣织，故本之。知者，《玉藻》云“士不衣织”。士不得，明大夫以上得也。染人掌染丝帛，染丝谓衣织者也。

³⁵ 絺兮绤兮，凄其以风。〔传：凄，寒风也。笺云：絺绤所以当暑，今以待寒，喻其失所也。○凄，七西反。我思古人，。古之君子，实得我之心也。笺云：古之圣人制礼者，使夫妇有道，妻妾贵贱各有次序。〕

³⁶ 【疏】“絺兮”至“我心”。○毛以为“稀兮绤兮”当服之以暑时，今用之于“凄其以风”之月，非其宜也，以兴嫡兮妾兮当节之以礼，今使之翻然以乱之，亦非其宜也。言絺绤不以当暑，犹嫡妾不以其礼，故庄姜云：我思古之君子定尊卑，实得我之心。○郑以为言“絺兮绤兮”本当暑，今以待凄然寒风，失其所，以兴贱兮妾兮所以守职，今以上僣于尊位，亦失其所，故思古之人制礼，使妻妾贵贱有次序，令妾不得上僣者，实得我之心也。○传：“凄，寒风”。○正义曰：《四月》云“秋日凄凄”，凄，寒凉之名也。此连云以风，故云寒风也。○传：“古之君子”。○正义曰：传以章首二句皆责庄公不能定其嫡妾之礼，故以为思古之君子，谓能定尊卑，使妻妾次序者也。○笺：“古之圣人制礼者”。○正义曰：笺以上二句皆责妾之上僣，故以为思古之圣人制礼者，使贵贱有序，则妾不得上僣，故思之。

³⁷ 《绿衣》四章，章四句。

³⁸ 《燕燕》，卫庄姜送归妾也。〔笺：庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁杀之。戴妫于是大归，庄姜远送之于野，作诗见己志。○燕，于见反。戴妫，居危反。戴，谥也。妫，陈姓也。完，字又作“皃”，俗音丸，即卫桓公也。杀，如字，又申志反。见，贤遍反。〕

⁴⁰ 燕燕于飞，差池其羽。〔传：燕燕，鳦也。燕之于飞，必差池其羽。笺云：差池其羽，谓张舒其尾翼，兴戴妫将归，顾视其衣服。○差，楚佳反，又楚宜反。池，如字。鳦音乙，本又作“乙”，郭乌拔反。〕

⁴¹ 之子于归，远送于野。〔传：之子，去者也。归，归宗也。远送过礼。于，于也。郊外曰野。笺云：妇人之礼，送迎不出门。今我送是子，乃至于野者，舒己愤，尽己情。○野，如字，协韵羊汝反。沈云：“协句宜音时预反。”后放此。愤，符粉反。〕瞻望弗及，泣涕如雨！〔瞻，视也。○涕，他礼反，徐又音弟。〕

⁴³ 燕燕于飞，颉之颃之。〔传：飞而上曰颉，飞而下曰颃。笺云：颉颃，兴戴妫将归，出入前却。○颉，户结反。颃，户郎反。上，时掌反，篇内皆同。〕

⁴⁴ 【疏】传“飞而”至“曰颃”。○正义曰：此及下传“上音”、“下音”皆无文。以经言往飞之时，颉之颃之，明颉颃非一也，故知上曰颉，下曰颃。下经言“下上其音”，音无上下，唯飞有上下耳，知飞而上为音曰上音，飞而下为音曰下音也。

⁴⁵ 之子于归，远于将之。〔传：将，行也。笺云：将亦送也。〕

⁴⁶ 瞻望弗及，伫立以泣！〔传：伫立，久立也。○伫，直吕反。〕

⁴⁷ 燕燕于飞，下上其音。〔传：飞而上曰上音，飞而下曰下音。笺云：“下上其音”，兴戴妫将归，言语感激，声有小大。○激，经历反。〕

⁴⁸ 之子于归，远送于南。〔传：陈在卫南。○南，如字，沈云：“协句宜乃林反。今谓古人韵缓，不烦改字。”〕

⁴⁹ 瞻望弗及，实劳我心。〔○实，是也，本亦作“寔”。〕

⁵¹ 终温且惠，淑慎其身。〔传：惠，顺也。笺云：温，谓颜色和也。淑，善也。〕先君之思，以勖寡人！〔勖，勉也。笺云：戴妫思先君庄公之故，故将归犹劝勉寡人以礼义。寡人，庄姜自谓也。○勖，凶玉反，徐又况目反。〕

⁵³ 《燕燕》四章，章六句。

⁵⁴ 《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。〔○难，乃旦反。“以至困穷之诗也”，旧本皆尔，俗本或作“以致困穷而作是诗也”，误。〕

⁵⁵ 【疏】“《日月》四章，章六句”至“困穷”。○正义曰：俗本作“以致困穷之诗”者，误也。

⁵⁷ 乃如之人兮，逝不古处。〔传：逝，逮。古，故也。笺云：之人，是人也，谓庄公也。其所以接及我者，不以故处，甚违其初时。○处，昌虑反，又昌吕反。〕

⁵⁸ 胡能有定？宁不我顾？〔传：胡，何。定，止也。笺云：宁犹曾也。君之行如是，何能有所定乎？曾不顾念我之言，是其所以不能定完也。○顾，本又作“顾”，如字，徐音古，此亦协韵也。后放此。〕

⁶⁰ 日居月诸！下土是冒。〔传：冒，覆也。笺云：覆犹照临也。〕

⁶¹ 乃如之人兮，逝不相好。〔传：不及我以相好。笺云：其所以接及我者，不以相好之恩情，甚于己薄也。○好，呼报反，注同。王、崔、申、毛如字。〕

⁶² 胡能有定？宁不我报？〔传：尽妇道而不得报。〕

⁶³ 日居月诸！出自东方。〔传：日始月盛，皆出东方。笺云：自，从也。言夫人当盛之时，与君同位。〕

⁶⁴ 乃如之人兮，德音无良。〔传：音，声。良，善也。笺云：无善恩意之声语于我也。○语，鱼据反。〕

⁶⁵ 胡能有定？俾也可忘。〔笺云：俾，使也。君之行如此，何能有所定，使是无良可忘也。〕

⁶⁷ 日居月诸！东方自出。父兮母兮！畜我不卒。〔笺云：畜，养。卒，终也。父兮母兮者，言己尊之如父，又亲之如母，乃反养遇我不终也。〕

⁶⁸ 胡能有定？报我不述！〔传：述，循也。笺云：不循，不循礼也。○述，本亦作“术”。〕

⁶⁹ 《日月》四章，章六句。

⁷⁰ 《终风》，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。〔笺：正，犹止也。〕

⁷¹ 【疏】“《终风》四章，章四句”至“不能正”。○正义曰：暴与难，一也。遭困穷是厄难之事，故上篇言难。见侮慢是暴戾之事，故此篇言暴。此经皆是暴戾见侮慢之事。

⁷² 终风且暴，顾我则笑。〔传：兴也。终日风为终风。暴，疾也。笑，侮之也。笺云：既竟日风矣，而又暴疾。兴者，喻州吁之为不善，如终风之无休止。而其间又有甚恶，其在庄姜之旁，视庄姜则反笑之，是无敬心之甚。○终风，《韩诗》云：“西风也。”〕

⁷³ 谑浪笑敖，〔传：言戏谑不敬。○谑，许约反。浪，力葬反，《韩诗》云：“起也。”笑，本又作“<口笑>”，俗字也，悉妙反。敖，五报反。〕中心是悼！〔笺云：悼者，伤其如是，然而已不能得而止之。〕

⁷⁴ 【疏】“终风”至“是悼”。○正义曰：言天既终日风，且其间有暴疾，以兴州吁既不善，而其间又有甚恶，在我庄姜之傍，顾视我则反笑之，又戏谑调笑而敖慢，己庄姜，中心以是悼伤，伤其不能止之。○传：“暴，疾”。○正义曰：《释天》云：“日出而风为暴。”孙炎曰：“阴云不兴，而大风暴起。”然则为风之暴疾，故云疾也。○传：“言戏谑不敬”。○正义曰：《释诂》云：“谑浪笑敖，戏谑也。”舍人曰：“谑，戏谑也。浪，意明也。笑，心乐也。敖，意舒也。戏笑，邪戏也。谑，笑之貌也。”郭璞曰：“谓调戏也。”此连云笑敖，故为不敬。《淇奥》云“善戏谑兮”，明非不敬也。

⁷⁵ 终风且霾，〔传：霾，雨土也。○霾，亡皆反，徐又莫戒反。雨，于付反。风而雨土为霾。〕惠然肯来？〔传：言时有顺心也。笺云：肯，可也。有顺心然后可以来至我旁，不欲见其戏谑。○肯来，如字，古协思韵，多音梨。他皆放此。〕莫往莫来，悠悠我思！〔传：人无子道以来事己，己亦不得以丹道往加之。笺云：我思其如是，心悠悠然。○我思，如字。〕

⁷⁶ 【疏】“终风”至“我思”。○毛以为，天既终日风，且又有暴甚雨土之时，以兴州吁常为不善，又有甚恶恚怒之时。州吁之暴既如是，又不肯数见庄姜时有顺心然后肯来，虽来，复侮慢之。与上互也。州吁既然则无子道以来事己，是“莫来”也；由此己不得以母道往加之，是“莫往”也。今既莫往莫来，母子恩绝，悠悠然我心思之，言思其如是则悠悠然也。○郑唯“惠然肯来”为异。以上云“顾我则笑”，是其来无顺心，明庄姜不欲其来。且州吁之暴，非有顺心肯来也，故以为若有顺心，则可来我傍，既无顺心，不欲见其来而戏谑也。○传：“霾，雨土”。○正义曰：《释天》云：“风而雨土为霾。”孙炎曰：“大风扬尘土从上下也。”○传：“人无”至“加之”。○正义曰：以本由子不事己，己乃不得以母道往加之，故先解莫来，后解莫往。经先言莫往者，盖取便文也。

⁷⁷ 终风且曀，不日有曀。〔传：阴而风曰曀。笺云：有，又也。既竟日风，且复曀不见日矣。而又曀者，喻州吁暗乱甚也。○曀，于计反。复，扶富反。〕寤言不寐，原言则嚏。〔传：嚏，跲也。笺云：言我原思也。嚏读当为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云：“人道我。”此古之遗语也。○疌，本又作“嚏”，又作“疐”，旧竹利反，又丁四反，又猪吏反，或竹季反，劫也。郑作“嚏”，音都丽反，劫也，居业反，本又作“跲”，音同。又渠业反。孙毓同崔，云：“毛训‘疌’为‘㰦’，今俗人云‘欠欠㰦㰦’是也。不作“劫”字。人体倦则伸，志倦则㰦。”案：音丘据反。《玉篇》云：“㰦欠，张口也。”咳，开爱反。〕

⁷⁹ 曀曀其阴，〔传：如常阴曀曀然。〕虺虺其雷。〔传：暴若震雷之声虺虺然。〕寤言不寐，愿言则怀。〔传：怀，伤也。笺云：怀，安也。女思我心如是，我则安也。○女音汝，下同，后可以意求之。疑者更出“虺，虚鬼反”。〕

⁸⁰ 【疏】“曀曀”至“则怀”。○毛以为，天既曀曀然其常阴，又虺虺然其震雷也，以兴州吁之暴如是，故庄姜言，我夜觉常不寐，原以母道往加之，我则伤心。○郑唯下句为异，言汝州吁思我心如是，我则安。○传：“如常阴曀曀然”。○正义曰：上“终风且曀”，且其间有曀时，不常阴。此重言曀曀，连云其阴，故云常阴也。言曀复曀，则阴曀之甚也。《尔雅》云“阴而风为曀”，则此曀亦有风，但前风有不阴，故曀连终风，此则常阴，故直云曀有风可知也。○传：“暴若”至“虺然”。正义曰：雨雷则殷殷然，此喻州吁之暴，故以为震雷奋击之声虺虺然。《十月之交》曰“烨烨震电”，皆此类也。

⁸¹ 《终风》四章，章四句。

⁸³ 【疏】“《击鼓》五章，章四句”至“无礼”。

⁸⁵ 击鼓其镗，踊跃用兵。〔传：镗然，击鼓声也。使众皆踊跃用兵也。笺云：此用兵，谓治兵时。○镗，吐当反。〕土国城漕，我独南行。〔传：漕，卫邑也。笺云：此言众民皆劳苦也，或役土功于国，或修理漕城，而我独见使从军南行伐郑，是尤劳苦之甚。○漕音曹。〕

⁸⁶ 【疏】“击鼓”至“南行”。

⁸⁷ 从孙子仲，平陈与宋。〔传：孙子仲，谓公孙文仲也。平陈于宋，笺云：子仲，字也。平陈于宋，谓使告宋曰“君为主，敝邑以赋与陈、蔡从”。〕不我以归，忧心有忡！〔传：然。笺云：以犹与也。与我南行，不与我归期。兵，凶事，惧不得归，豫忧之。○忡，敕忠反。〕

⁸⁸ 【疏】“从孙”至“有忡”。

⁸⁹ ○正义曰：国人从军之士云：我独南行，从孙子仲，成伐事于陈与宋。成伐事者，先告陈，使从于宋，与之俱行也。当往之时，不于我以告归期，不知早晚得还，故我忧心忡忡然，豫忧不得归也。○传：“孙子”至“文仲”。○正义曰：经叙国人之辞，既言从于文，不得言公孙也。笺云子仲，字。仲，长幼之称，故知是字，则文是谥也。国人所言时未死，不言谥，序从后言之，故以谥配字也。○传：“忧心忡忡然”。○正义曰：传重言忡忡者，以忡为忧之意，宜重言之。《出车》云“忧心忡忡”，是也。○笺：“与我”至“豫忧之”。○正义曰：《采薇》云：“曰归曰归，岁亦莫止。”是与之归期也。故云“兵，凶事，惧不得归，豫忧之”，解言不得归期之意也。言“兵，凶事”者，战有必死之志，故云凶也。

⁹⁰ 爰居爰处？爰丧其马？〔传：有不还者，有亡其马者，笺云：爰，于也。不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎，于何处乎，于何丧其马乎。○丧，息浪反。注同。〕于以求之？于林之下。〔传：山木曰林。笺云：于，于也。求不还者及亡其马者，当于山林之下。军行必依山林，求其故处，近得之。○处，昌虑反。近，附近之近。〕

⁹¹ 【疏】“爰居”至“之下”。

⁹² ○正义曰：从军之士惧不得归，言我等从军，或有死者、病者，有亡其马者，则于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？若我家人于后求我，往于何处求之？当于山林之下。以军行必依山林，死伤病亡当在其下，故令家人于林下求之也。○传：“有不”至“马者”。○正义曰：此解从军之人所以言“爰居爰处”者，由恐有不还者也。言“爰丧其马”者，恐有亡其马者故也。○笺：“不还”至“马乎”。○正义曰：古者兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人，则死伤及病兼步卒，亡其马唯甲士耳。○笺：“军行”至“得之”。正义曰：以军行为所取给易，必依险阻，故于山林也。是以《肆师》云：“祭兵于山川。”注云：“盖军之所依止也。”求其故处，谓求其所依止之处，近于得之。

⁹³ 死生契阔，与子成说。〔传：契阔，勤苦也。说，数也。笺云：从军之士与其伍约，死也生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩，志在相存救也。○契，本亦作“挈”，同苦结反。阔，苦活反，《韩诗》云“约束也”。说音悦。数，色主反。〕

⁹⁴ 执子之手，与子偕老。〔偕，俱也。笺云：执其手，与之约誓示信也。言俱老者，庶几俱免于难。○偕音皆。“与之约”，如字，又于妙反，下同。一本作“与之约誓”。难，乃旦反。〕

⁹⁶ 于嗟阔兮，不我活兮！〔传：不与我生活也。笺云：州吁阻兵安忍，阻兵无众，，。军士弃其约，离散相远，故吁嗟叹之，阔兮，女不与我相救活，伤之。○远，于万反。〕

⁹⁷ 于嗟洵兮，不我信兮！〔传：洵，远。信，极也。笺云：叹其弃约，不与我相亲信，亦伤之。○洵，吁县反，本或作“询”，误也。询音荀。《韩诗》作“敻”，敻亦远也。信，毛音申。案：信即古伸字也。郑如字。〕

⁹⁹ 《击鼓》五章，章四句。

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